La Déclaration de Michée sur la Mission Intégrale

Introduction

Le réseau Michée est une coalition d'églises et d'organisations évangéliques partout dans le monde qui s'engagent dans la mission intégrale. A l'appel de ce réseau, 140 dirigeants d'organismes chrétiens travaillant auprès des plus démunis de 50 pays se sont réunies à Oxford en septembre 2001 pour écouter Dieu et pour s'écouter, dans le but d'apprendre les uns des autres, pour s'encourager et pour se fortifier mutuellement, en servant la cause des pauvres dans le royaume de Dieu.

La date de notre réunion a coïncidé avec le contrecoup des attentats terroristes au World Trade Centre à New York et au Pentagone à Washington DC. Nous exprimons notre horreur devant cette atrocité. Dieu pleure les quelques 7000 personnes mortes, et les milliers qui ont souffert. En même temps, nous reconnaissons que bien plus meurent inutilement tous les jours, surtout dans les pays pauvres, à cause de l'alliance maléfique d'injustice et d'indifférence. Dieu pleure ces morts également. Nous voulons attirer l'attention de l'église et du monde à ce scandale quotidien perpétré à l'encontre des êtres humains créés à l'image du Créateur.

Nous reconnaissons également la signification symbolique de cet acte de terrorisme. A son époque, Jésus a interprété le barbarisme de Pilate à l'encontre des Galiléens comme une occasion de repentance. Est-ce possible que cet acte, dirigé contre les symboles de la puissance économique et militaire occidentale, soit un appel à la repentance ?

Pendant notre rassemblement, nous avons entendu parler des effets dévastateurs de la mondialisation sur les communautés pauvres autour du monde. Nous reconnaissons l'importance du marché pour une économie saine, mais nous rejetons la tendance qui donnerait au marché un statut suprême, donnant aux biens de consommation le pouvoir de définir notre identité, et abandonnant le sort des pauvres aux forces du marché. Nous nommons cela de l'idolâtrie. Bien que la mondialisation contribue à la création des sociétés plus ouvertes, l'effet final est une exclusion massive des pauvres. Peut-être la tâche sociale la plus urgente de l'Eglise pour notre génération est-elle de proposer une alternative attirante aux déséquilibres injustes de notre ordre économique mondial, et aux valeurs de sa culture de consommation. Dieu nous appelle à construire des « tours jumelles » mondiales de justice et de paix. Nous avons besoin de créer une coalition de compassion.

Pendant notre temps ensemble, nous avons été très émus par le cri de coeur de ceux qui souffrent, et aussi par les possibilités étonnantes de transformation par la compassion de Jésus. Nous avons entendu parler de la douleur et de la bénédiction d'un accompagnement des personnes mourant du SIDA dans une ville au Zimbabwe, où un tiers de la population est séropositif. Nous avons entendu des expériences qui changent la vie : prendre dans les bras un enfant sans membres dans une cave en Bosnie ; une communauté mexicaine à genou qui confesse leur complicité dans une culture de violence. Nous avons été inspirés par la puissance transformatrice de l'évangile dans la vie des toxicomanes en Asie centrale, et le plaidoyer pour des enfants forcés à une vie de prostitution ou d'esclavage.

La mission intégrale

La mission intégrale ou la transformation holistique est la proclamation et la démonstration de l'évangile. Il ne s'agit pas simplement de faire en même temps de l'évangélisation et de l'action sociale. Plutôt, dans la mission intégrale, notre proclamation a des conséquences sociales, alors que nous appelons à l'amour et à la repentance dans tous les domaines de la vie. Et notre implication sociale a des conséquences pour l'évangélisation, alors que nous témoignons de la grâce transformatrice de Jésus Christ. Si nous ignorons le monde, nous trahissons la parole de Dieu qui nous envoie dans le monde. Si nous ignorons la parole de Dieu, nous n'avons rien à apporter au monde. La justice et la justification par la foi, l'adoration et l'action politique, le spirituel et le matériel, le changement personnel et le changement structurel, ces choses vont de pair. Comme dans la vie de Jésus, être, faire et dire, voilà le coeur de notre tâche intégrale.

Nous nous rappelons que Jésus Christ est au centre de notre vie. Sa vie est un service offert en sacrifice comme modèle pour tout disciple chrétien. Dans sa vie et par sa mort, Jésus nous a donné un modèle d'identification avec les pauvres, pour inclure les exclus. A la croix, Dieu nous montre sa passion pour la justice. Là, il réconcilie aussi bien les riches que les pauvres à lui-même, en remplissant les exigences de sa propre justice. Nous servons par la puissance du Christ ressuscité par l'Esprit dans notre marche avec les pauvres. Nous trouvons notre espérance en sachant que tout sera assujetti au Christ, et que le mal sera enfin vaincu. Nous confessons que, trop souvent, nous n?avons pas vécu une vie digne de cet évangile.

La grâce de Dieu est le battement du coeur de la mission intégrale. Nous qui recevons un amour non-mérité, nous devons montrer la bonté, et la générosité et une ouverture aux autres. La grâce redéfinit la justice ; la justice fait plus que d'honorer un contrat ; elle aide les défavorisés.

La mission intégrale auprès des pauvres et des marginalisés.

Les pauvres portent l'image du Créateur, comme tout un chacun. Ils ont des connaissances, des compétences et des ressources. Lorsque nous respectons les pauvres, nous leur donnons la capacité d'être les architectes des changements dans leurs propres communautés, plutôt que de leur imposer nos solutions. Un travail avec les pauvres implique la construction des relations qui mène à des changements des deux côtés.

Nous encourageons des activités d'aide sociale, qui sont importantes pour servir les pauvres. Mais cette aide doit être élargie vers une transformation des valeurs, afin de donner des capacités aux communautés, et aller vers une coopération dans des enjeux plus grands de justice. Grâce à sa présence parmi les pauvres, l'église est dans une position unique pour restaurer la dignité, donnée par Dieu, pour les aider à produire leurs propres ressources, et créer des réseaux de solidarité.

Nous refusons l'utilisation du mot 'développement' dans un sens qui suggère que certains pays sont civilisés et développés, alors que d'autres sont non-civilisés et sous-développés. Ceci impose un modèle économique linéaire et étroit qui ne reconnaît pas le besoin de transformation dans les pays soi-disant 'développés.' Tout en reconnaissant la valeur du planning, de l'organisation, de l'évaluation, et d'autres compétences similaires, nous croyons que ces choses doivent venir en deuxième position, derrière le processus de la construction de relations, d'une transformation des valeurs et d'une émancipation des pauvres.

Un travail avec les pauvres connaît des revers, l'opposition et la souffrance. Mais nous sommes inspirés et encouragés par les récits de transformation. Au milieu du désespoir, nous avons de l'espérance.

La mission intégrale et l'Eglise

Dieu, dans sa grâce, a donné la tâche de mission intégrale à l'Eglise. L'avenir de la mission intégrale est d'implanter des églises et de donner aux églises locales la capacité de transformer leurs communautés. Des églises qui aiment et qui accueillent sont le coeur de la mission intégrale. Très souvent, la communauté locale attire avant le message chrétien.

Notre expérience de marcher avec des communautés pauvres nous interpelle au niveau du sens même de l'Eglise. L'Eglise n'est pas simplement une institution ou une organisation. Elle est formée de communautés de disciples de Jésus qui incarnent les valeurs du royaume. L'implication des pauvres dans la vie de l'église nous oblige à trouver de nouvelles façons d'être l'église dans le contexte de notre culture, au lieu d'être de simples reflets des valeurs d'une culture dominante. Notre message est crédible dans la mesure ou nous vivons l'incarnation. Nous confessons que, très souvent, l'Eglise a cherché l'argent, le succès, un statut et l'influence. Mais le royaume de Dieu est donné à la communauté que Jésus Christ appelle 'son petit troupeau.'

Nous ne voulons pas que nos traditions d'églises nous empêchent de travailler ensemble pour le royaume. Nous avons besoin les uns des autres. L'Eglise attaque mieux la pauvreté en travaillant avec les pauvres et d'autres participants, comme la société civile, le gouvernement et le secteur privé, avec un respect mutuel et une reconnaissance du rôle distinct de chaque partenaire. Nous offrons le réseau Michée comme une possibilité de collaboration pour les pauvres et pour l'évangile.

La mission intégrale et le plaidoyer

Nous confessons que, dans un monde de conflit et de tension ethnique, nous n'avons pas souvent construit les ponts nécessaires. Nous sommes appelés à travailler pour la réconciliation entre des communautés divisées par des questions d'ethnies, entre riches et pauvres, entre oppresseurs et opprimés.

Nous reconnaissons le commandement de parler pour ceux qui n'ont pas de voix, pour les droits des démunis dans un monde où les 'droits de l'argent' ont priorité sur les droits de l'homme. Nous reconnaissons le besoin de plaidoyer, à la fois pour attaquer l'injustice structurelle et pour aider notre prochain..

La mondialisation est souvent en réalité la dominance des cultures qui ont le pouvoir de protéger leurs biens, leurs technologies et leur image bien au-delà de leurs frontières. Face à cela, l'Eglise dans toute la richesse de sa diversité, a un rôle unique en tant que vraie communauté mondiale. Nous encourageons les chrétiens à former des réseaux, et à coopérer pour affronter les défis de la mondialisation. L'Eglise a besoin d'une voix mondiale unifiée pour répondre aux dommages causés par la globalisation auxquels l'être humain et son environnement sont subis. Notre espoir est que le réseau Michée encourage un mouvement de résistance à un système mondial d'exploitation.

Nous affirmons que la lutte contre l'injustice est spirituelle. Nous nous engageons à prier, et à plaidoyer en faveur des pauvres, non seulement devant les dirigeants de ce monde, mais aussi devant le Juge de toutes les nations.

La mission intégrale et le style de vie.

La mission intégrale est la responsabilité de chaque chrétien. Nous voulons voir les pauvres à travers les yeux de Jésus qui, en voyant la foule, avait compassion d'elle, parce qu'elle était harcelée et sans défense comme des brebis sans berger.

Nous devons être, et former, des disciples qui utilisent les ressources de la création de Dieu de façon responsable et durable. Notre foi doit transformer notre vie dans sa dimension morale, intellectuelle, économique, culturelle et politique. Pour beaucoup d'entre nous, cela implique un retour à des valeurs bibliques de bonne gestion de nos biens. Le concept du sabbat nous rappelle les limites de notre consommation. Les chrétiens riches, aussi bien au Nord qu'au Sud, doivent utiliser leurs biens au service des autres. Nous travaillons à la libération des riches de l'esclavage de l'argent et du pouvoir. L'espérance d'un trésor céleste nous libère de la tyrannie de Mammon.

Nous prions que, de notre temps, et dans nos contextes différents, nous puissions faire ce que le Seigneur nous demande : d'agir avec justice, d'aimer la miséricorde, et de marcher humblement avec notre Dieu.

le 27 septembre 2001

Pour plus de renseignements concernant le réseau Michée, rendez-vous sur le site www.micahnetwork.org où envoyez un courriel à la Coordinatrice Internationale
à l'adresse : ic@micahnetwork.org